加密貨幣：尋找救贖還是騙局

一種加密精神世界的迷幻視野，在這裏冥想與去中心化相遇。

CoinStructive, Inc. 在黑山的一個海岸小角落，霧氣彌漫在一個臨時村莊上，清晨的寧靜被冥想的詠唱聲、筆記本電腦的敲擊聲和偶爾的即興DAO會議打破。這就是Zuzalu：一個短暫的、僅限邀請的飛地，由以太坊的Vitalik Buterin構想而成，兼具技術孵化器和科技精神的加密公社。

與會者品嘗蘑菇茶，討論去中心化的形而上學，一次一個區塊地繪制出一個新世界。沒有標志，沒有贊助商，也沒有既定議程。只有一種信念，認爲正在構建一些神聖的東西。某種超越金錢的東西。

從科技烏托邦到科技靈性主義

但這些加密社區並非完全邊緣化。它們正在不斷增加。從中美洲的叢林到密蘇裏州的後期聖徒聚集地，加密貨幣信徒們聚集在一起，場面常常像是創業撤退、巴寧人寺廟營地和1970年代的新紀元覺醒的結合。阿亞華斯卡儀式或反傳統儀式與代幣發行相結合。瑜伽融入商業計劃書。而啓蒙現在伴隨着白皮書。

這引發了一個令人不安的問題：這是一個新的技術精神秩序的曙光，還是僅僅是一個非常成功的品牌騙局？

加密貨幣作爲福音、對齊與利用

加密貨幣一直吸引着狂熱者。不僅僅是交易者或開發者，還有那些近乎宗教般相信代碼能夠解放人類免受腐敗、監視和平庸的影響的人。再加上迷幻藥、烏托邦建築和對法定現實的不信任，你不僅會得到一種運動。你會得到一個“使命”。

這些 retreats 和微型社區，包括 Zuzalu，在呈現時並非作爲度假，而是作爲後民族國家生活的實驗。參與者以 ETH 或穩定幣支付，有時通過作爲護照的 NFT。工作坊在 zk-rollups 和量子療愈的講座之間搖擺。

更多關於你以太坊本身也有精神根源。維塔利克曾思考過“以太”作爲去中心化連接的無形媒介。對一些人來說，這不是隱喻，而是福音。

加密信仰者有時稱之爲“對齊時代”或“加密對齊”，在這個時代，代碼、意識和資本匯聚在一起。這被視爲一個過渡性的運動，旨在超越舊世界。

雖然很容易把這些領域視爲富人和無聊者的玄幻遊樂場，但有時它們也可以成爲剝削的工具。

以NovaTechFX爲例，該公司由一位自稱爲“首席執行官牧師”的女性領導。她將五旬節風格的布道與每週3%的加密貨幣回報承諾相結合。美國證券交易委員會稱其爲龐氏騙局。到它崩潰時，近10億美元已經消失。這些“布道”錄音仍在YouTube上流傳。

然後是INDXcoin，一種基於科羅拉多州的“基督教加密貨幣”，從教徒那裏籌集了340萬美元。投資者被承諾神的恩惠和安全的回報。他們得到的是一種流動性差的代幣和一個在宣誓下聲稱上帝告訴他推出它的創始人。

文化、騙局還是未來的原型？

然而，並非所有這些社區都是欺詐性的。Zuzalu 在大多數人的眼中是誠懇的——甚至是理想主義的。它孕育了專注於數字身份、生物技術和治理的衍生項目。其居民以代碼和哲學的混合語言交流，在同一句話中引用中本聰和福柯。

即使是那些具有迷幻風格的靜修活動，盡管有着其教派般的美學，有時也會讓與會者獲得真實的情感清晰、創業方向或其他方面的突破。然而，可以說這些只是可能構成新公民結構的早期混亂章節。

如果一個國家建立在邊界和銀行之上，也許一個後國家是由錢包和氛圍產生的。但我們何時開始將這些集體標記爲邪教？

我們考慮儀式嗎？有魅力的創始人？代幣門控訪問？還是對這一切是通向集體救贖之路的堅定信念的不可動搖的信心，而其他一切都是FUD？

在一個祖村的邊緣，一位與會者在硬體錢包上點燃了鼠尾草。另一個人在草地上赤腳編寫智能合約。一位擁有薩滿紋身的創業者解釋道，DAO將取代民主，然後邀請你參加一次可可儀式。

這是一個騙局嗎？一個新的信仰？只是一個非常奇怪的線下 Web3 見面會？

也許這是救贖。或者這可能是一個騙局。

也許，像大多數加密貨幣中的事物一樣，它是兩者。