神話、模因與歸屬感：加密文化的深層需求

撰文：DeFi Dave

編譯：Block unicorn

加密貨幣正面臨一場敘事危機。誠然，技術上已經取得了進步，基礎設施、吞吐量和擴展性都提高了幾個數量級。然而，從文化角度來看，我們似乎「停滯不前」，很大原因在於我們忘記了如何講述引人入勝的故事。除了比特幣和 Solana 模因幣之外，這個領域多年來並沒有顯著地引入新的參與者，導致一種虛無主義的陰雲籠罩整個行業，特別是在以太坊及相關領域。

那麼，解決方案是什麼？僅僅講故事是不夠的，僅僅營銷故事是絕對不夠的。你必須構建神話。神話構建不僅僅是重復敘事，而是爲他人創造一個共享的神話體系鋪平道路。

在撰寫這篇文章時，我很難將我想定義的神話構建全部概括，因爲這是一個正在被闡釋的新概念。文中給出的定義是初步的，在未來的文章中我將擴展、澄清並提供更多支持我觀點的例子，同時也期待其他人提出自己的想法和解讀。

你需要進行神話構建，匿名者

神話構建是培養一個鮮活敘事的行爲，它觀察當下相關的問題，傳遞普遍共鳴且持久的模因，並利用這些信息形成一個人們認同並共同創作的故事。

神話構建者是那些識別新興理念、理解其歷史背景、吸收集體情感，並將其編織成一個連貫且引人入勝的敘事，並邀請其他人參與其中。他們是神話的先知。優秀的神話構建者不強行指定方向；他們傾聽，擔任神話的守護者，同時對神話的自然演變保持響應。神話構建無法僞造或購買，它必須被真實地體驗和融入。

神話構建始於一個或一組理念，一顆意義的種子，由創世神話構建者在肥沃的文化土壤中種下，在早期信徒的心中生根發芽時被小心培育。如果一個神話跨越某個門檻且足夠強大，它將吸引新羣體的人通過自己的儀式、模因、片段和行動作出貢獻。就像樹幹上形成的年輪，這些貢獻標志着神話在每一代人的傳承中成長，每一代都帶來新的意義和動力。

神話有效性的三個層次是關注、情感和共同創造。第一個層次，關注，是人們將一定量的精力集中在神話上，但尚未完全投入。第二個層次，情感，是人們開始對神話產生投入感，並形成一種身份認同感。第三個也是最終層次是共同創造，人們對神話的投入感如此之深，以至於他們開始以自己的方式爲其貢獻。這可能是一個簡單的內部笑話或復制粘貼文本，也可能是一個具有裏程碑意義的事件或吸引新社區成員的新敘事。

神話構建的核心是一個由共享經驗塑造的集體敘事創造活動。在其最高形式中，它將重復的行爲和模因轉化爲共同文化，讓人們感受到歸屬感並採取行動，並創造一個傳承給未來幾代的譜系。

比特幣和以太坊的神話構建

我們可以舉出無數例子來展示神話構建的實際應用，但爲了闡述我的觀點，我將僅使用比特幣和以太坊。 中本聰本人可以被視爲兩者的「亞伯拉罕式神話構建者」，他的理念不僅是比特幣的基礎，也是許多其他協議的基礎，就像亞伯拉罕是世界三大宗教之父一樣。比特幣和以太坊都已經存在了十多年，這讓我們有足夠的後見之明來理解它們的起源和發展。

比特幣

比特幣始於其創世神話構建者中本聰，他在 2008 年金融危機後構想了它。這是幾十年來人們首次認真質疑現代政治和金融世界秩序並設想替代方案。在原始白皮書中，比特幣被描述爲「點對點電子現金系統」，根植於由代碼而非人類機構決定的主權貨幣理念。去中心化、抗審查和稀缺性等特性直接嵌入協議中。

比特幣並不是數字貨幣的首次嘗試；DigiCash、Bit Gold 和 Hashcash 都曾先行。但中本聰所做的是將這些努力中行之有效的部分（工作量證明、數字籤名、稀缺性）結合起來，整合成一個完整的系統，同時引入新元素，如最長鏈規則和減半機制。

中本聰種下了比特幣的種子，在創世區塊中刻下了信息：「2009 年 1 月 3 日《泰晤士報》：財政大臣即將對銀行進行第二次救助。」 從最早的日子起，社區自發承擔了推廣比特幣的責任。他們的貢獻，如確立匿名性原則、創造「HODL」模因、比特幣披薩日等儀式，或是 Mt. Gox 事件催生的「非你之鑰，非你之幣」等創傷聯結事件，都成爲了神話。

通過神話構建的視角審視比特幣的歷史本身可以寫成一篇文章，但一些重要的神話構建者和定義他們的時代包括：中本聰與密碼朋克，奠定了創始原則；「恐怖海盜羅伯茨」與絲綢之路時代，證明了比特幣的首個現實用例；羅傑·維爾（「比特幣耶穌」），資助了第一代初創公司；以及邁克爾·塞勒與華爾街時代，將比特幣帶入機構領域。

以太坊

雖然比特幣開創了加密貨幣的神話構建，但以太坊是未曾遠離母樹的果實。以太坊的創世神話構建者 Vitalik Buterin（簡稱 V 神）來自比特幣世界，最初是《比特幣雜志》的聯合創始人兼撰稿人，與社區互動，後來參與不同項目，然後走上了自己的道路。

以太坊將比特幣的主權理念進一步擴展，使其可編程。比特幣是「退出系統」，而以太坊是「從零開始構建系統」。比特幣的腳本語言有限，優化於稀缺性；以太坊是一個通用的、圖靈完備的虛擬機，賦予了無限可能。這種「無限花園」的思維是以太坊作爲世界計算機的神話基礎，賦予人們構建新系統、新世界和新範式的能力。去中心化金融（DeFi）、非同質化代幣（NFT）和去中心化自治組織（DAO）的早期種子早已植根於以太坊的基因中。它需要的是一代代神話構建者來培育這些根基。

以太坊於 2015 年 7 月 30 日正式上線，其創世區塊包含與比特幣相同的消息：「2009 年 1 月 3 日《泰晤士報》：財政大臣即將對銀行進行第二次救助」，向其前身致敬，也使兩者的血統更加緊密地聯系在一起。

以太坊神話構建的獨特之處在於它通過在其基礎上構建來擴展神話。最早的神話構建者之一，除 V 神外，是喬·盧賓（Joe Lubin），他創立了 ConsenSys。這家創業工作室孵化了早期工具，如 MetaMask、Infura 和 Truffle，大大改善了在以太坊上構建的開發者體驗。此外，ConsenSys 將數百名以太坊開發者帶到布魯克林和紐約市，播下了這座城市成爲全球加密貨幣中心之一的種子。在巔峯時期，ConsenSys 擁有超過 1200 名員工。盡管後來公司規模縮小且使命有所改變，但其工作爲以太坊後續時代的繁榮奠定了基礎。

比特幣和以太坊今日的神話構建現狀

比特幣的簡單性允許新的神話構建者創作新故事。例如，邁克爾·塞勒接過火炬，引領比特幣進入華爾街的時代。比特幣現已成爲受監管的 ETF，並獲得傳統金融的認可。

以太坊更爲復雜，神話構建分層進行。這種復雜性體現在 ICO、DeFi 夏天、NFT 熱潮和 DAO 復興等時代，所有這些都反映了在以太坊上構建一個什麼樣的世界，同時又能保持其原有的血統。

但近年來，以太坊的神話顯著削弱，因爲投入其中的能量分散了。關注度和心智份額分裂到 L2 和 L1 的替代層上，而這些在幾年前本會直接吸引用戶到以太坊本身。L2 一直是路線圖的一部分，並按計劃執行，但實際上，它們代表着與以太坊先前血統的斷裂。我甚至認爲今天的 L2 在精神上是 L1，但這個論點留待日後再討論。

營銷不是神話構建

更糟糕的是，我們看到了一種反復使用的劇本，優先考慮數據而非故事：區塊鏈項目籌集巨額資金，開展短期優化的營銷活動，啓動並進行代幣生成事件（TGE），然後眼睜睜看着生態系統蒸發。這是不可持續的，這種情況發生得越多，加密貨幣行業就越有自毀的風險。在追求數據的過程中，神話構建被營銷所取代，引人入勝的神話被廉價的口號所替代。

我們今天看到的是吸引唯利是圖的參與者的表面目標。曾經表明進展的指標已被遊戲化，變得無關緊要。用戶被視爲需要優化的數據點，而不是需要激勵的靈魂。這是一種浮士德式的交易，它把我們引向了用戶流失和幻滅。

營銷本身並沒有什麼本質錯誤，它是其他行業經過時間考驗的有效做法。問題出在營銷人員進入加密領域時，對文化背景或基礎故事一無所知。沒有神話的營銷充其量是空洞的，最壞則是掠奪性的。對於加密貨幣，尤其是以太坊，要走出這段停滯期，需要擺脫純粹的營銷思維。

結論

神話構建是將社區凝聚在一起並維系其聯系的精神基礎設施。它賦予個體目標和歸屬感。但在行業的許多領域，這一點已被遺忘，取而代之的是冷酷的指標，優化短期關注度的短暫上升，卻無法實現長期留存。

但並非一切無望。我們可以從集體失憶中覺醒，重新開始神話構建。有無數的例子可以學習、模仿和調整。我們可以將鍾擺重新擺向意義——但前提是我們必須停止自欺欺人。

我希望看到一個有成千上萬神話構建者共同編織故事的世界，組成一個活躍社區的交響樂，通過合作的方式持續創造技術和形成文化。我們可以回歸，創造性的故事講述 / 神話構建復興觸手可及，前提是我們停止在孤立中自設局限，而是開始共同採取有意義的行動，我們才能實現這一目標。